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问：圆成实自性有几种？答：圆成实自性於一切处，一味故不可建立差别。
前者是把圆成实性以世俗谛、胜义谛而分有为与无为。后者是以中道实相的观点在看圆成实性，是遍一切处是无所不在的真如。真...《大正藏》卷十六，六九三上——下）
二、圆成实性的定义
圆成实性 梵语Parimispanna-h?va。又作圆成实相、圆成自性、第一义谛体性。略称圆成实。唯识宗所立三性之一。...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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织匠。现在你所说的空法，就像那则故事一样。」（按：外道法未能言及第一义谛，而以世俗谛之一切法缘起性空作为第一义谛来解说实相；现代的印顺法师也一样落入这种邪思中，认为一切法缘起性空就是般若真义。）
...善根德本。此经乃世尊为此有德女开示，令悟解第一义谛。并授记她未来：一向以尊重心，承事供养，听闻正法，守护受持，复令无量阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来应正等觉。...
不详
|五明研究|
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此派寺院已遍及于藏族分布的各地区。
教义
奉龙树《中论》，持缘起性空之见，即一切法俱是待缘而起，又俱是空无自性。亦即主张一切法世俗谛有、胜义谛无。修习兼重止观，使之互为补充而不偏执一端，尤...”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。...
不详
|五明研究|
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bhokta ca)[29]
然而，商羯罗又认为，这只是从世俗的或经验的观点来看，如果从胜义的观点来看的话，这些都是虚妄的，是不存在的。从世俗谛来讲个我是行为主体，他的行为的能动性只不过是统觉机能（...（2）“水”（apas）一词根据徐译，在此应该理解为“自我知识”一意，意为获得关于阿特曼的知识的人，即可得解脱。（3）提出了“重死”概念，再生再死，即世俗之入于轮回。
耶若婆佉又说：
“问...
孙晶
|五明研究|
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辅导者)的明示或暗示，而是被治疗 者回到自身，而自己所朗现的确定。
在方法上， 般若治疗的“对谈”是由般若的双遮双遣的思考方式衍生而来。它是要从一般世俗谛的对偶性的知识执取中解放出来，遣除我们...如的让万有回到自性生长其自己。这里，我们看到了一销归于空的福德，这福德不是世俗之福德，而是回 到无执无碍的自身自性之德。
若此而观，我们知道“般 若空智荡涤万有一切而成就一空无之整体”，即此整体...
林安梧
|五明研究|
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文句体会它的精神实质（《道行经序》）。有了这样的体会，才不至于把虚豁的真如或本无当作能生万有的第一因（《名僧传抄·昙济传》），也才能把第一义谛与世俗谛不一不异、不即不离的义理表现在行动上。《合放光光赞...贞观之治”，国家出现安定的局面，、政治、经济、文化等各个方面都有一定程度的发展。当李世民以太尉、尚书令、秦王等身份率兵围攻洛阳王世充的时候，曾给少林寺写信，表示要“护持正谛”、“化阐缁林”，“开八正之...
弘学法师
|五明研究|
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明夫圣人之于物也，即万物之自虚，岂待宰割以求通哉！是以寝疾有不真之谈，超日有即虚之称。然则三藏殊文，统之者一也。故放光云，第一真谛，无我无得，世俗谛故，便有成有得。夫有得即是无得之伪号，无得即是有得之真名。真名故虽真而非有，伪号故虽伪而非无。是以言真未尝有，言伪未尝无。二言未始一，二理末始殊。故经云，真谛俗谛谓有异耶？答曰，无异也。此经直辩真谛以明非有，俗谛以明非无。
这段话思辨性很强，听...
麻天祥
五明研究
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说禅，可说正是不二法门恰到好处的最大彰显。然而不二法门即色即空，即凡即圣，胜义谛毕竟要落实到世俗谛，佛法与世法也可以圆融统一，所以他的说法又处处紧扣中道实相胜义，不落于边见，不昧一丝毫，要人直下放舍身...
张新民
|五明研究|
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